「神が裁きを曲げられるだろうか。全能者が義を曲げられるだろうか。」（３）
ビルダデの言葉は、その一つ一つを見れば正しいことを語っている。しかし前提は、ヨブは何か罪を犯しているに違いない、だから義なる神の裁きが下っているということである。
３節のみことばは、正しいその通りである。ここでビルダデは、神の義を主張している。しかし、神の義は人間が証明するものではない。神はそれを人間に求めてはいないのだ。もとより、人間が神の義を証明することは不可能なのだ。
この前提に立つ限り、苦難の意味を見い出すことはできない。悪いことをすれば悪いことが起こる。この因果応報は、確かに一理ある。聖書も撒いた種は刈り取るという種蒔きの法則を語る。
しかし、そこには神はおられない。ここに神の摂理が登場するとき、この因果応報は打ち破られる。
このヨブ記において、神は苦難の原因は答えていない。ただ神が神であることを示している。圧倒的なまでに神の絶対性を示している。そして、それがヨブへの答えとなり、ヨブはそれで十分に納得したのだ。
私たちが苦難の意味を問うとき、その苦難の中で神に出会うなら、それが答えとなる。そして私たちは、それでなぜか納得してしまうのだ。そして神を賛美するようになるのだ。
神の愛、神の義、神の聖、神の全知全能…、神ご自身の中に、すべての答えがあるからだ。
「苦難の日にはわたしを呼び求めよ。わたしはあなたを助け出そう。 あなたはわたしをあがめよう」詩篇50：15
私たちは、苦難の日に神を求める者だろうか。それとも苦難の日に神から離れる者だろうか。苦難の日にこそ、神を求め、神に近づく自分でありたい。その時、神ご自身が私たちを助けてくださるのだ。そして神を賛美する自分になるのだ。
天の父なる神さま
苦難の日にこそ、主を求める私たちでありますように。あなたの助けを得ることができますように。そして苦難のただ中であなたを賛美する者となりますように。聖霊が私たちを助け導いてください。
主イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン
文：関真士
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